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LAMENTACIONES SU SIGNIFICADO

Al igual que el libro de Job, Lamentaciones representa a un hombre de Dios que se pregunta sobre los resultados del mal y el sufrimiento en el mundo. Sin embargo, mientras Job se ocupó de un mal inexplicable, Jeremías lamentó una tragedia de la creación de Jerusalén. 

La gente de esta gran ciudad una vez experimentó el juicio del Dios santo, y los resultados fueron devastadores. Pero en el corazón de este libro, en el centro de este lamento sobre los efectos del pecado en el mundo, se sientan algunos versículos dedicados a la esperanza en el Señor (Lamentaciones 3: 22–25). 

Esta declaración de fe firme en medio de la oscuridad circundante brilla como un faro para todos aquellos que sufren bajo las consecuencias de su propio pecado y desobediencia.

Lamentaciones es un Soliloquio

No hay palabra de Dios, aunque hay palabras acerca de Dios. La estructura del libro, aparte del capítulo final, es un conjunto de acrósticos (no obvio en las traducciones al inglés). Su género es el lamento. Varias tradiciones, como el nexo castigo por el pecado, informan el libro. 

El escenario es la crisis histórica de una ciudad destruida, Jerusalén. El orador es a la vez espectador y víctima de la tragedia. Una personalidad dominante dentro del monólogo es Dios; agentes humanos como Babilonia (sin nombre) y Edom también aparecen a la vista. 

El Lenguaje está Mezclado con Metáforas

Es con la vista puesta en la forma, el género, las tradiciones, la situación y los personajes que la teología del libro se puede dejar al descubierto. La perspectiva en el libro es inicialmente de esta palabra. La tragedia de Jerusalén, ahora devastada por los babilonios (587 a. C.) y de un pueblo en el exilio, se enfrenta de frente (1: 3; 2: 8-9). La ciudadanía está humillada y en una situación desesperada (1: 1-21a; 5: 1-18). 

La calamidad y el patetismo del sufrimiento es un tema central (3: 1-20). La poesía, más que la prosa, es el vehículo del pathos. Los cantos fúnebres marcan la pauta (cap. 1, 2, 4). Cuatro de los cinco capítulos están en forma acróstica utilizando el alfabeto hebreo, tal vez como una forma de alcanzar una expresión total de dolor. El vocabulario y las metáforas que describen el sufrimiento son gráficos y terrosos.

La ciudad una vez orgullosa ahora es como una viuda, una reina se convierte en esclava (1: 1). Se ha demostrado que la teología de Sión, que enfatiza la indestructibilidad de la ciudad y el templo (Salmo 48; 132: 13; Jer 7: 4), está en bancarrota. 

La buena vida de alegría, banquetes, tesoros y prosperidad se ha ido (1: 7; 3:17). Una vez elegantes y adornados con galas, los líderes ahora son más negros que el hollín, con su piel arrugada (4: 8; cf. 1: 6). 

Las mujeres han sido violadas (5:11). Los niños lloran por comida (2:12). No hay nadie para consolar a Sion (1:17). La dura realidad se describe, no se niega. El dolor no es silenciado o tergiversado a pesar de que plantea grandes preguntas sobre Dios. La pena, por razones terapéuticas, como para Job, debe ser llevada al habla.

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